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紙膠帶、大黃鴨和城市雕塑

臺北故宮博物院近日推出根據(jù)康熙朱批設(shè)計的紙膠帶，致使兩岸網(wǎng)友熱烈討論及購買。據(jù)悉，從6月開始推出第一款紙膠帶到現(xiàn)在共推出5款，分別以“乾隆御覽之寶”及乾隆各式璽印等來做設(shè)計元素。而目前詢問度最高，遭瘋狂搶購的，是其間一款“朕知道了”的紙膠帶。

一條小小的紙工業(yè)膠帶受到追捧，其所蘊(yùn)含的文明創(chuàng)意思維起到了關(guān)鍵效果。說到藝術(shù)衍生品，不管到哪家博物館、美術(shù)館，或多或少都會看到一些，只是能達(dá)到紙膠帶這般轟動效應(yīng)的，還真鮮有。雖然看似借助微博、微信的助力引來了暴漲的消費需求，但究其根源，還在於設(shè)計者在把握公眾消費心思上下足了功夫，利用紙膠帶這一介質(zhì)將傳統(tǒng)文明和消費市場準(zhǔn)確地對接起來。

7月16日，北京什剎海景區(qū)舉辦迎“大黃鴨”活動，幾十隻型號各異的“小黃鴨”現(xiàn)身碼頭，引得民眾紛紛駐足拍照留影�！按簏S鴨”是由荷蘭藝術(shù)家弗洛倫泰因·霍夫曼創(chuàng)作的巨型橡皮鴨藝術(shù)品。據(jù)悉，霍夫曼已與北京國際設(shè)計周組委會簽約，宣告大黃鴨將於今年9月亮相京城。

不管是小小的紙膠帶，還是高達(dá)數(shù)十米的“大黃鴨”，能夠挑動公眾的參與熱情，說究竟還是文明消費市場的日益興盛，公眾對優(yōu)質(zhì)文明產(chǎn)品有著井噴式的消費需求。但不行忽視的是，公眾的審好心識也需要引導(dǎo)。就像有些網(wǎng)友主動供給意見，期望臺北故宮推出“賤人就是矯情”“本宮乏了”“聖旨到”“跪安吧”等創(chuàng)意紙膠帶。對此，臺北故宮表明不予考慮。

不一樣於這些關(guān)注度高的文明產(chǎn)品，城市雕塑雖得以越來越多地落腳於公共空間，但公眾的參與度卻非常低。一方面，創(chuàng)作者未能精準(zhǔn)把握公眾的日子和審美需求，形成大量城市雕塑貪大求高，耗費大量的人力財力不說，頻頻淪為笑柄者為數(shù)不少。另一方面，短少獨到的文明創(chuàng)意和人文內(nèi)涵，導(dǎo)致城市雕塑千篇一律，毫無個性，不能有效地為公眾供給杰出的文明休閑空間。

7月21日，由雕塑大師潘鶴創(chuàng)作的兩尊銅鑄雕像（一尊表現(xiàn)康有為、梁啟超，一尊表現(xiàn)丘逢甲）在廣州萬木草堂開幕。按理說，命名自己的著作理所當(dāng)然，但據(jù)了解，兩尊雕塑至今尚沒有命名，有關(guān)方面期望鄰居們在參觀時，能夠給雕塑命名。創(chuàng)作者和公眾的這種良性溝通，讓人對創(chuàng)作者肅然起敬，也將激發(fā)公眾的參與熱情。

外型雷人的烏魯木齊飛天女神雕塑已被拆除，造價1.2億元的宋慶齡雕像沒有完工便被拆除，一拆了之的背面，可以看到公眾的訴求已經(jīng)成為影響公共政策制定的有力聲音。幾十年前的魯迅先生就曾講過一句話：“塑菩薩的時代已經(jīng)過去，現(xiàn)在開始塑人。”

沒有對人的關(guān)注，沒有對公眾審美需求的善意溝通，或高高在上，或低俗輕賤，最終都會遠(yuǎn)離公眾。而缺乏溝通，也就意味著與生生不息的文明日子和消費隔絕，就更別提什麼藝術(shù)生命力了。